При изучении Ветхозаветных текстов о сотворении Мира, мы неизбежно сталкиваемся с проблемами множественных правок и редакций, проводимых христианской церковью на многочисленных Вселенских соборах, а также неизбежных ошибок и неточностей при переводах древних иудейских текстов, не говоря уже о смысловой многослойности этих текстов, допускающих различные толкования зашифрованных в них знаний древних посвящённых.

Так к примеру, канонический перевод I главы книги Бытия гласит: "В начале сотворил Бог небо и землю", в то время как Тора (священная книга иудеев), утверждает совсем другое: "В начале сотворения Элохимом неба и земли".

Здесь видны явные противоречия: если первым Библейским актом Творения является сотворение неба и земли, то согласно Торе первым актом стало сотворение Света в процессе сотворения неба и земли: "В начале сотворения Элохимом неба и земли, мир был безвиден и необитаем. Мрак покрывал (водную) пучину, а поверхность вод трепетала от дыхания Элохима. И сказал Элохим: «Да будет свет»..." (Тора)

То есть, согласно Торе первым актом Творения было создание света и отделение его от тьмы, а не создание неба и земли, а уже потом света, как утверждает Библия.

На самом деле, для простого обывателя или непосвящённого эзотерика, не столько важно, что было создано в начале, сколько - как было создано. Первое вполне может представлять почву для бесплодных спекуляций, так как на самом деле нам ничего об этом неизвестно, но процесс Творения может дать понимание того, как вообще всё было создано и функционирует.

Т.е. для нас бесспорно важным является не столько последовательность Творений, сколько методология этого процесса. Методологию процесса Творения прекрасно иллюстрируют арканы Таро. Многие годы исследования Таро сподвигли меня сделать заключение, что символическая колода Старших Арканов колоды Таро есть книга Бытия, раскрывающая процесс развёртывания божественного сознания, приведшего к Творению миров и Бытия.

Так первые 10 Арканов описывают процесс мировой космогонии.

Аркан I учит о Единстве Вселенского Духа и Его Трансцендентальном Бытии;

Аркан II есть Учение о Его Внутреннем Однородном Трансцендентальном Сознании,

Аркан III раскрывает Доктрину о Божественной Природе как Тварном Сознании Космического Духа, представляющем собой по отношению к внешней феноменальной природе Источник ее Произрождения;

Аркан IV есть учение о Логосе как совокупности единичных индивидуальных монад, эманирующемся во вне Нерасчлененного Божественного Единства для возможности независимых самоутверждений отдельных Первообразов — аспектов Реальности;

Аркан V учит о сознании и индивидуальности отдельной монады, о расколе и вихревой природе сознания;

Аркан VI представляет собой учение о космической семье монад и подобии мира Божеству;

Аркан VII есть учение о монаде как самоутверждающемся Первообразе;

Аркан VIII учит о законах личности и сверхличной природы;

Аркан IX — о человеке, как утвержденном Первообразе;

Аркан X — о мире как устойчивом и замкнутом вихре — утвержденной Тварной Природе Божества.

Первые 10 Арканов лежат в Мире Принципов и представляют собой Верховные Трансцендентальные Доктрины, в своей совокупности раскрывающие человеку внутреннюю сущность мироздания; эти Арканы неразрывно связаны друг с другом, выливаются один в другой и только в своей полной совокупности представляют полную картину и притом целостную и замкнутую.

Вторые 10 Арканов связаны с первыми законом строгой аналогии и являются Активными Космическими Деятелями, реализующими доктрины первого цикла. Первые 10 Арканов суть учение о мире Духа, вторые 10 Арканов учат о космической среде, и, благодаря этому, каждый цикл освещает мир с только одному ему присущей точки зрения.

Аркан 0, или Аркан XXI, и Аркан XXII представляют в своей совокупности Конечный Синтез.

Аркан 0 есть учение о Абсолютной Мировой Первопричине, о Единой Реальности;

Аркан XXI есть Самосознание Реальности в аспекте Единого Духа, грезящего о своей майе, а потому этот Аркан синтезирует цикл первых 10 Арканов;

Аркан XXII есть Самосознание Реальности в аспекте мировой среды, единой феноменальной quasi-Реальности, а потому этот Аркан является синтезом вторых 10 Арканов.

Глубокое понимание Арканов Таро невозможно без развитого символического восприятия, ибо мудрость их зашифрована в образах и символах. Образы Таро глубоко архитипичны, а потому позволяют найти ответы в глубинах психики изучающего. Методы аналитической психологии К.Г. Юнга здесь будут как нельзя кстати.

Чтобы разобраться в Таро, нам не обойтись без тайных ключей, которые, к сожалению, в современном обществе утрачены. По-крайней мере их не найти в той макулатуре, что издаётся сегодня большими тиражами. Пожалуй, самым лучшим на данный момент трудом, раскрывающим понимание символизма Арканов Таро и описываемого ими Творения, как процесса развёртывания, или реализации, божественной Воли остаётся труд В. Шмакова "Священная книга Тота".

Однако, и в этом достаточно сложном для понимания труде не легко разобраться без определённого сознательного усилия и работы чувственного воображения. Сам способ подачи материала труден и не конкретен для современного читателя, отвлекает многочисленными отсылками, нарушающими напряжённую концентрацию ума на предмете.

В этом скрывается один из способов подачи знания посвящёнными мастерами, заставляющими наше вечно скачущее сознание упорно и методично концентрироваться на трудноуловимом тексте, чтобы со временем, с "десятого" прочтения, всё наконец-то встало на свои места в виде прочно усвоенного и уже не забываемого понимания.

Поэтому для ускоренного постижения текстов требуются дополнительные сжатые комментарии, синтезирующие обширный пространный материал в новый символ, или заключение, которые сами по себе не могут быть поняты без дополнительных комментариев для несведущих. К сожалению, такова природа познания: на каждой ступени познания мы сублимируем множество фактов в некоторый суммарный символ знания, который может быть не понят другими, не постигшими сумм низшего опыта, его составляющих; но сумма символов которых также может быть заключена ещё более высшим знанием, и тогда неофиту вообще невозможно будет понять это высшее знание.

Таким образом, символ вряд ли когда-то может быть понят до конца, ибо может включать в себя бесконечное число идей, а потому попыткам расшифровать его и дать собственное толкование не остановиться, пока существует пытливый ум.

Между тем, попытки соотнести систему Таро В. Шмакова с учением Каббалы и Нумерологии дают нам настоящий ключ в понимании последних, ибо в современном обществе по их поводу существует масса заблуждений, что говорит о ложности многих "тайных" текстов. которыми изобилует интернет. Ниже я предлагаю свои размышления на данную тему.

Различия в счислениях Каббалы, нумерологии и Таро

"Ясными, резкими гранями система Арканов разделяется на три части.  Первую составляет Аркан 0, гласящий о Божестве и мире и слиянии их в Абсолюте, Сущности Божественной, "Эйн Софе" Каббалы, "Не То" индусов." (В. Шмаков)

Аркан 0 есть учение о Мировом Абсолюте, о Верховной Вселенской Первопричине, об Источнике бытия всего.

"Точка, как и нуль, является естественным символом Абсолюта, навсегда и в принципе недоступного пониманию нашему; нуль выше всякого числа, он всякое из них в себе содержит и, вместе с тем, он навсегда недоступен пониманию и познается лишь путем приближения."

Нуль есть Тайна из тайн, символ непроявленного мира, Источник всех чисел, всех последующих проявленных форм, Единый элемент, представляющий Дух и Материю в нерасчленённом состоянии. Нуль представляет собой синтез Бесконечного пространства и Вечного времени, символику всего потенциального, непроявленного, латентного. Нуль можно считать "орфическим яйцом", олицетворяющим собой Начало всех вещей, пребывающее во сне и порождающее точку (единицу), из которой возникают все остальные числа.

В соотнесении Нуля с каббалистическим Эйн-Софомом кроется серьёзная логическая проблема (см. описание Цифр здесь). Например, очень трудно представить нумерологическую Единицу, вмещающую в себя и являющуюся источником всех чисел, то есть - всё, в том числе дух и материю. Приписываемое Единице единство всего, что будет, логически неверно. Единица - это принцип активности, а не единства. Единством может выступать только Нуль.

Если грубо отождествить Единицу с Духом, а Двойку с Материей, то они оба уже заключены в Нуле и при выделении Единицы из Нуля, то есть при дифференциации божественного Нуля на два противоположных полюса Единого, мы должны получить сразу и вместе Единицу и Двойку источником всего сущего, а не поочерёдно, как в Каббале: Единица-Кетер, из него Единица-Отец-Аркан Маг, а из последнего - Двойка-Мать-Аркан Великая Жрица, что является явной нелепицей.

Допущение о том, что первичная Единица-Кетер при поляризации ещё раз разделяется на "вторичную" Единицу и Двойку, или выделяет только один дополнительный аспект - Двойку, - при этом оставляя за Кетер ещё одну Единицу есть логический абсурд. Поэтому налицо невозможность соединения Каббалы с Таро и несовместимость их нумерологических рядов, по-крайней мере в тех общедоступных знаниях, что мы, как не посвящённые, можем почерпнуть из имеющейся в доступе литературы.

Однако, согласно Нумерологическим представлениям, Единица - символ активности. Представить Кетер активным - очень сомнительная затея, ибо сама она ничего не производит, а только выявляет, эманирует из себя активную и пассивную составляющие.

Более того, Единица в эзотерическом понимании не может выступать источником всего, ибо без Двойки - бесплодна! Сен-Мартен, желая подчеркнуть чисто духовный характер единицы, проявляющийся лишь при соприкосновении с другими числами, символизирующими собой материальные планы бытия, утверждал, что единица помноженная сама на себя всегда дает результатом единицу и поэтому не может производить ничего нового.

Единственным способом нумерологического счисления в системе Таро, да и нумерологии, должно стать положение о том, что основой всего является Нуль. Единица же здесь выступает всего лишь в качестве Активного, Творящего, Начала, Двойка - Начала же воспринимающего, и Оба возникают одновременно при дифференциации Нуля, как два конца одной стрелы Божественной Мысли.

Кроме того, соотнося Мировое Яйцо с Кетер, из которого всё возникло, мы становимся ближе к пониманию мироздания, нежели допуская существование нескольких Единиц. Что же касаемо неопределённого каббалистического Эйн-Соф, то его вполне можно соотнести с таким же неопределённым знаком бесконечности.

Первой эманацией, то есть проявлением Непостижимой Божественной Потенциальности является каббалистическая Кетер (Корона, Венец), означающая, если снять с неё мистическое покрывало, деятельность или простейшее движение. Таким образом, мы видим, что первое действие бессознательного ума есть мысль, а мысль подразумевает вибрации или движение. В тот момент, когда Божественный ум начал вибрировать под силой мысли из бесконечной бездны божества появляется "диада" во всю величину будущего пространства.

Диада эта - каббалистические близнецы "Любовь и Мудрость", которые поочерёдно получают свойства притяжения и отталкивания, силы и движения. Это принципы мужской и женский, они равны и совечны, и внешним образом проявляются как движение и покой. Правда, спекуляции эти трудны и неясны, но когда закончится круг наших метафизических рассуждений, мы вновь очутимся лицом к лицу с первоначальной точкой отправления, которая есть бесконечная Триада: "Любовь, Мудрость и Корона", или, другими словами, единая первоначальная сила, содержащая в себе безграничные потенциальности. (Т.Г. Бургон "Свет Египта").

Обратите внимание, что возникает дуада, включающая и Единицу и Двойку. Оба - суть поляризованное состояние Единого Изначального Божественного - Абсолюта. Чтобы быть проявленным, чтобы быть деятельным творцом, Абсолют поляризуется, то есть как бы разделяет свои атрибуты. Но при всей видимости разделение иллюзорно, так как и Единица и Двойка - есть тот же Абсолют, но в несколько ином качестве. Таким образом может быть понято единство Троицы: Абсолют Творит из себя и в самом себе!

Более того, когда мы говорим о духе-Единице и материи-Двойке вообще, то слова эти не имеют никакого значения в оккультном смысле, потому что то, что мы называем дух, не есть дух чистый, но только атрибут положительный или действующий того, что мы называем материя. А это показывает, что материя совершенно не реальна; она только явление, произведённое отрицательным лучом, и это явление есть результат полярности, то есть вида движения. (Т.Г. Бургон "Свет Египта").

Интересно, что в Каббале идею движения выявляет Хокма, а идею кристаллизации и покоя - Бина. Вместе с Кетер они Трое, но трое количественно, а вот качественные их нумерологические значения будут отличаться от порядковых (Хокма - 2, Бина - 3, хотя 3 принцип гармонии никак не соответствует отрицательно символу полярности Бины).

Таким образом, в Каббале и нумерологии так всё запутано, что разобраться не посвящённому человеку очень трудно, особенно если не принимать возможного факта ошибочности имеющихся представлений. Лично моё мнение, как исследователя, любое истинное знание, как отражение абсолютного Знания, должно совпадать по ключевым моментам с другими знаниями. Если же этого нет, то налицо ошибка, или намеренное искажение. При этом, система Таро по В. Шмакову выглядит наиболее убедительно, и в дальнейших своих рассуждениях я буду опираться именно на неё.

В связи с вышесказанным нумерологическим символом Кетера будет Нуль, как принцип Единства и всеобщей нирваны, из которой и возникло Сущее.

Можно возразить, что, допустим это и так, но по порядку состояний, это будет Первое состояние, состояние Единства. На что можно ответить тем, что согласно Таро, Аркан 0 есть Абсолют непроявленный, а непроявленным может быть только Нуль!

Проблема в понимании счислений может быть устранена, если мы научимся различать описываемые цифрами явления в более широком и многомерном смысле. Давайте введём следующие понятия:
"метафизический смысл", который символизирует стадии Творения Мироздания и будем изображать римскими цифрами, и
"космический смысл", символизирующий деятельные силы в проявленном Космосе, и которые будем изображать арабскими цифрами.

Теперь мы можем описать состояние Единства и Чистое Бытие Кетер как I в метафизическом смысле и 0 в космическом, т. к. эта реальность хотя и существует на плане Единства всего сущего в первом каббалистическом мире Ацилут (архетипов), но ещё не проявлена в тварном Космосе, ибо Кетер - синоним внутрибытийной Всевозможности, т. е. - всего лишь потенциальности.

Метафизическая II - следующее качественное состояние - состояние разделённости или дифференциации на Начала: Субъект и Объект, Познающий и Познаваемый, Дающий и Получающий, и т. д. Состояние Двойственности возможно в следующем духовном мире Брия, в котором только и возможно выявление как отдельных и самостоятельных атрибутов Духа (Мага) и Сознания (Жрицы). До этого, в Кетер, они соединены и различить их невозможно, ибо они сливаются в Одно и существуют как единое целое. Раздельная трактовка их и восприятие возможно в следующем качественном состоянии божественного сознания - на уровне Двойственности - Единое как бы выделяет в себе два равноактивные Начала: Дух и Сознание. Если на первом этапе между ними не было никакого различия и они были едины, то на этом этапе появляется качественно иная возможность, а именно - способность осознания своего бытия и всех потенций Духа.

Теперь, же мы можем наблюдать фигуру Аркана 0 (Шут, Дурак) в качестве двух атрибутов: Духа-Мага (Аркан I) и Сознания-Материи (Аркан II), или одежд на изображении Дурака (Аркана 0).

Космическое же значение цифр будет следующим, т. к. оба Начала уже считаются проявленными, т.е выявленными Абсолютом из Единства: 1 - активный принцип Воли (Аркан Маг), 2 - пассивный принцип восприятия (Аркан Жрица).

Когда мы говорим о 0 Аркане, мы должны понимать его как Абсолют, вмещающий в себя всё. Но вместе с тем, он непроявлен, и остаётся потому Абсолютной Беспричинной Причиной всего.

Верховной категорией Космической Реальности является Ее Единство. Мировое Проявление начинается с утверждения Ею "Аз есть", с рождения в Ней Самосознания о Субстанциональности Своего Бытия.

Прочитать остальную часть записи »

"Ясными, резкими гранями система Арканов разделяется на три части.  Первую составляет Аркан 0, гласящий о Божестве и мире и слиянии их в Абсолюте, Сущности Божественной, "Эйн Софе" Каббалы, "Не То" индусов." (В. Шмаков) .

Прочитать остальную часть записи »